إنا نعلم أن المقولات متباينة ، وأنه لا يصلح « 1 » أن تحمل مقولتان معا على شئ واحد حمل الجنس حتى يكون الشئ الواحد يدخل « 2 » من « 3 » جهة ماهيته في مقولتين ، وإن كان قد يدخل الشئ في مقولة بذاته ، وفي الآخر « 4 » على سبيل العرض . وقد فرغنا فيما سلف عن هذا . ثم إن هذا الحدّ لا يمنع العقل مطابقته أمورا تدخل في مقولات أخرى ، فإن الرأس قد « 5 » يحتاج أن يكون بذاته جوهرا حتى يكون رأسا ، كما يحتاج إلى أن يكون مقولة الماهية بالقياس إلى غيره حتى يكون رأسا ؛ فكلا الأمرين مقوّم له من حيث هو رأس ، ليس أحدهما بالذات والآخر بالعرض . والرأس إنما يكون كذلك إذا أخذ رأسا على الإطلاق وكان على اعتبار الجواهر الثانية . وأما إذا أخذ مخصصا على أنه هذا الرأس ، فإنه لا تقال ماهيته « 6 » بالقياس إلى غيره حينئذ ؛ وذلك أنه « 7 » بسبب أن ذاته قد تحس وتتخيل من غير أن يعلم الشئ الذي هو رأسه من حيث « 8 » هو هذا الرأس ، والذي هو رأسه من حيث هو هذا الرأس فإنه هو هذا « 9 » الإنسان . وأما إذا دل على أنه رأس « 10 » لشئ جملة ، فليس ذلك له من حيث هو هذا الرأس ، بل « 11 » من حيث هو رأس على الإطلاق . وكذلك « 12 » لا يقال إن هذا الرأس رأس ما بالقياس إلى شئ ؛ بل إنه رأس على الإطلاق بالقياس إلى « 13 » شئ . ويمكننا أن نقول : إن الرأس إنما هو رأس بالقياس إلى ذي الرأس ؛ ولا يمكننا أن نقول : إن هذه اليد إنما هي « 14 » هذه اليد بالقياس إلى سقراط ، أو هذا « 15 » الذي هو ذو رأس ، « 16 » حتى لو رأيت هذه اليد منكشفة غير مستورة تمثّل في ذهنك ضرورة بإزائه ما هو بالقياس إليه وهو سقراط ، أو هذا ذو « 17 » الرأس ، « 18 » كما تمثل « 19 » هنا لك ذو الرأس . وأيضا فإن بعض الأمور التي ذكرت قد كانت في ذواتها من مقولة الكيفية أيضا ، مثل الملكة ؛ فإنها كيفية ، وقد « 20 » قيلت بالقياس إلى غيرها بنحو من أنحاء النسبة . وكذلك أمور أخرى من مقولات أخرى . فالرسم الأول لا يمنع من أن تكون هاهنا أمور هي من « 21 »

--> ( 1 ) يصلح : يصح عا ، ه‍ ( 2 ) يدخل : مدخل ( 3 ) من : في د ، س ، سا ، ن ( 4 ) الآخر : الأخرى د ، س ، سا ( 5 ) قد : ساقطة من عا ، ه‍ ( 6 ) ماهيته : ماهية د ، سا ، م ، ن ، ه ، ى ( 7 ) أنه : ساقطة من س ، ع ، عا ( 8 ) حيث : ساقطة من س ( 9 ) الرأس . . . فإنه هو هذا : ساقطة من د ( 10 ) رأس : ساقطة من ب ، د ، س ، ع ، عا ( 11 ) بل : بلى ع ، عا ؛ بلا م ( 12 ) وكذلك : ولذلك د ، سا ، عا ، م ، ن ، ه ، ى ( 13 ) شئ . . . إلى : ساقطة من ع ( 14 ) هي : + غير ه‍ ( 15 ) أو هذا : وهذا د ، م ، ن ، ه‍ ( 16 ) ذو رأس : ذويه س ، سا ، ع ( 17 ) ذو : الذو عا ( 18 ) الرأس : اليد ع ، ه‍ ( 19 ) تمثل : مثل ع ( 20 ) قد : ساقطة من سا ( 21 ) من : ساقطة من د .